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在黔東南州臺江縣有一座苗族古鎮,古鎮苗名叫“掌響”,意為“趕集之地”。明末清初,這個坐落在清水江畔的古寨建起瞭碼頭,成為當時苗嶺山區的水上物資集散地。同時,“掌響”陸續修建起瞭具有徽派風格的民居建築群。
原標題：苗族飛歌響徹清水江畔
三位女性的施洞情結
戚詠梅實地調查苗族民俗。
安紅走村串戶拍照。
依山傍水的施洞鎮。
根據資源環境承載能力科學規劃城鎮化發展,守住發展和生態兩條底線,是我省實施新型城鎮化的原則之一。
臺江施洞鎮和貴定盤江鎮,在充分挖掘歷史記憶、文化脈絡、地域風貌和民族特點中,依山傍水、顯山露水地推進城鎮化建設,在城鎮化進程中傳承和弘揚民族特色、文化特色、建築特色,在傳承文化、彰顯特色中推進城鎮化、現代化,實現傳統文化元素現代文化元素融合共生、交相輝映。他們演繹著古鎮傳奇。
在黔東南州臺江縣有一座苗族古鎮,古鎮苗名叫“掌響”,意為“趕集之地”。明末清初,這個坐落在清水江畔的古寨建起瞭碼頭,成為當時苗嶺山區的水上物資集散地。同時,“掌響”陸續修建起瞭具有徽派風格的民居建築群。
這就是今天的“施洞鎮”,這裡苗族人口比例占到98%,是我省保留苗族風俗習慣和文化傳統比較完整的地方。在這裡,苗族民間習俗延續至今,文化傳承有條不紊,就仿佛像一雙無形的手,在編織著一張繽紛的文化之鏈,加之得天獨厚的山水等自然資源,更使施洞成為打造民族文化旅遊休閑小鎮的理想之地。
歐告引的講述
在巴拉河匯入清水江的結合部,有一座苗族村寨依山傍水而建,苗族人都把這個寨子叫做“郎克”,但從行政建制上,人們把這個苗族村寨叫做巴拉河村。
青山綠水掩映中的巴拉河村,在一式的苗族木結構民居中,偶有幾棟現代磚混樓房夾雜其間,遠遠看去,顯得極不協調,但也反映瞭村民對現代化都市建築風格的追求和模仿。
巴拉河村村民張建光媳婦的名字叫“歐告引”(苗語發音)。歐告引會做苗族“姊妹飯”,也會繡花和做苗族服飾,她沒有什麼文化,但她不僅知道許多的苗族風俗習慣,而且至今還仍然按照這些流傳下來的風俗習慣生活。。
歐告引已滿60歲,長期生活在寨子裡,與外界很少接觸,讓她不太會用普通話表達。經過她兒子張國年的“轉譯”,“歐告引”所講述的,大都是關於苗族風俗和節日方面的傳統民俗。
施洞鎮苗族的婚姻習俗通常為方圓50公裡范圍,親緣關系錯綜復雜,舉辦婚禮要用15天時間,來的親朋好友可以幾天幾夜唱古歌、唱酒歌,新娘子要到寨子裡挨傢挨戶走禮,每戶人傢也備好飯菜還禮給新娘。
施洞苗族喜歡熱鬧,幾乎什麼節日都會慶祝,漢族的、苗族的、甚至聖誕節也過。隻要有事,不管是好事還是壞事,寨子裡的村民總要聚一餐,更經常的是“打平夥”,即參加聚餐的各傢都要出一個菜。
人們聚在一起喝自釀的米酒、吃清水江的魚,唱飛歌、唱情歌、跳踩鼓舞。
“歐告引”對苗族民俗的講述,引起瞭記者的一番思考:巴拉河村依然執著於傳統習俗,與現代文化似乎還相距遙遠。但是,隨著現代文化的不斷擴展,以及物質生活的逐步改善,巴拉河村村民是否還能油煙處理機出租固守傳統,確實有待時間的檢驗。
安紅的堅守
臺江縣施洞鎮的居民經常會看見一個女子的身影,冒著風雨,駕駛著汽車穿行在苗嶺山區。為瞭瞭解苗族文化,這裡的一村一寨都留下瞭她的足跡。她就是安紅。
安紅是貴州省苗學會副會長,也任職於貴州浙企投資有限公司總經理,民族身份決定瞭安紅對苗族文化情有獨鐘。“施洞鎮的苗族文化和習俗都保存得很完整,這是貴州省其他地方都達不到的。象姊妹節、獨木龍舟節這些苗族特有的民俗,就是靜電油煙處理機租賃起源於施洞。”安紅說。
說到施洞苗族“姊妹節”和“獨木龍舟節”,安紅的精神為之一振。
貴州省臺江縣施洞地區的“姊妹節”(苗語稱:魯嘎良)起源於何時已無從考證,清水江流域苗族關於“姊妹節”的來歷有多種版本的傳說。
施洞流傳有《姊妹節歌》,歌中說,古時清江水邊有戶人傢,父親叫寶基,母親叫養尤,他們生有四個兒子,長得都很標致,寶基是寨老,也是宗族的鼓藏頭。有一年寨子裡過鼓藏節,四村八寨的親戚都來祝賀。正當人們歡慶跳踩鼓舞時跑來瞭一隻白虎攪亂瞭鼓藏節,鼓藏頭寶基認為白虎想要毀壞祖鼓,於是將祖鼓藏在“瓜啥南”的山洞裡。誰知白虎還是找到瞭藏鼓洞,寨子裡有位英雄叫甲哈,他勇敢地騎上虎背,把他帶到一個很遠的寨子,甲哈就在這個寨子裡定居,並在這寨子裡成傢,生有四個女兒,個個都很美麗。寶基傢的寨子和甲哈傢的寨子由於相隔很遠,兩傢的子女都無法“遊方”,也就是談情說愛。寶基為瞭讓兒子們能娶上媳婦,於是決定由子女們自己主導過“姊妹節”,讓所有男女青年在節日中吃“姊妹飯”,踩鼓跳舞、對唱情歌、談情說愛,使青年人在節日裡找到心愛的人。
出於對施洞鎮苗族文化的偏愛,安紅在苗族民俗延續和保留比較完整的巴拉河村建瞭一處“苗族文化體驗館”,收集瞭許多當地苗族生產生活以及文化方面的照片。她的用意其實是為瞭使巴拉河村能夠保留住苗族生活的“原型”,並作為苗族生活的一個活生生的“樣板”。
“巴拉河村村民還依然遵循苗族風俗習慣生活,現在苗族文化留存還比較全面和完整,如果不及早收集、保存,在現代文化的沖擊和滲透下,這些古老質樸的苗族文化,還是很有可能會流失掉。”
戚詠台北靜電油煙機出租梅的決心
“苗族文化具有極強的地域性和特殊性,文化個性突出,內涵豐富,體現瞭苗族的生存意志和價值取向。苗族優秀文化精神尤其體現在選擇居住和建造風格方面,在抵禦災害、保衛傢園的歷程中,苗族人形成瞭抱團群居、合力禦外的傳統,還有苗族人民因地制宜,就地取材的生存智慧。並且,在這個基礎上,還造就瞭苗族長期以來一直恪守的風俗習慣。”這是臺江縣委書記戚詠梅在接受記者采訪時說的一席話。
這位從江蘇省不遠千裡來到貴州擔任臺江縣縣委書記的中年女性,深受貴州苗疆腹地的山水環境、民族文化和民風民俗感染。
在施洞鎮采訪時,記者針對施洞鎮的建設和發展,與戚詠梅進行瞭一次深入的對話。
記者:苗族文化在黔東南州最為集中,臺江在充分利用民族資源打造特色小城鎮中,應該走一條什麼樣的路子?
戚詠梅:豐富厚重的苗族文化,決定瞭臺江縣必須走一條與雷山、丹寨等地不同的差別化路子。有差異才有特色,有特色才會有競爭力。施洞鎮作為省級示范小城鎮建設點,在打造特色鮮明的民族文化小鎮中,更要突出苗族文化個性,實現與西江“千戶苗寨”差異化發展。另外,我們正在走一條歷史脈絡、文化特色與地域優勢、產業發展相融合的路子,使吊腳樓、美人靠等苗族特殊符號充分體現出來,要讓每一座建築、每一條街道、每一個村落都有震撼的苗族視覺沖擊力、藝術想象力和文化感染力。
記者:文化起源於特定的時代,都會打上明顯的歷史烙印,也折射出當時的生存條件。而這恰恰說明,一種文化的產生具有一定的物質基礎和歷史背景,一旦這種基礎和背景發生變化,特定的文化也極有可能會隨之消失。因此,在文化傳承方面,政府將如何作為?
戚詠梅:強化政府引導,依托深厚的文化積淀,推進旅遊產業與文化產業的融合發展,加速旅遊文化產業集聚壯大。以節慶為媒、文化為橋,辦好獨具苗族特色的“苗族姊妹節”、“獨木龍舟節”、“舞龍噓花節”,帶動旅遊文化產業發展。我們采取的這一系列措施,對苗族文化傳承與保護應該起到積極的作用。同時,我們在施洞示范小城鎮建設過程中,還要進一步加強銀飾、刺繡的策劃包裝和市場拓展,把施洞建設成為中國苗繡銀飾重要生產基地。還要成立專門的文化產業發展協會,加大苗族文化傳承人培養造就力度,積極申報註冊知識產權,提升旅遊產品文化含金量和附加值。
現在,臺江縣委、縣政府已經明確瞭臺江縣發展的總體定位,即圍繞“天下苗族第一縣”深度挖掘苗族文化,彰顯苗族特色,打造風情歌舞,讓“文化穿在身上、史書從頭讀起”的厚重底蘊鮮明突出地彰顯出來,使臺江真正成為“人類疲憊心靈棲息的最後理想傢園”。
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